jizo banniere

Jizô : Statue Protectrice des Enfants et des Voyageurs

Nombreux sont ceux qui les ont vus en personne, tandis que d’autres ne les ont vus qu’en phot. Mais ces petites statues, souvent vêtues de rouge et presque toujours placées au bord de la route, font indéniablement partie du paysage japonais typique, attirant le regard et s’imprimant dans la mémoire du voyageur réel ou virtuel. Mais qui sont ces personnages, que représentent-ils et pourquoi sont-ils si populaires ?

Ces sculptures de Jizo Bosatsu (ou Ksitigarbha Bodhisattva en sanskrit) sont généralement taillées droit dans la pierre et le représentent debout avec un sourire calme, les yeux fermés, un chapeau artisanal sur la tête et un collier de perles autour du cou.

jizo au Temple de Hasedera Kamakura Japon
Jizo au Temple de Hasedera Kamakura

Il tient dans sa main gauche le Mani, un bijou qui peut exaucer les souhaits, et le Shakujo, un bâton traditionnel de moine avec six anneaux et des hochets au sommet, qu’il utilise pour avertir les insectes et autres petits animaux de son approche afin qu’il ne les écrase pas par inadvertance : ce bâton traditionnel est un attribut des moines de haut rang dans les temples bouddhistes chinois.

Au cours de la période Nara (710-794 après J.-C.), les « mouvements » zen Tendai et Shingon ont apporté leur culte au Japon depuis la Chine. Leur fonction a évolué au fil du temps, prenant des traits similaires à ceux de certains kami shinto. Ce sont de petits bodhisattvas qui, bien qu’ayant atteint l’illumination, refusent d’entrer dans le Nirvana et restent dans ce monde pour aider l’humanité à se racheter.

La terre (ji) et le ventre (zo) sont les idéogrammes qui composent leur nom, bien que ce dernier puisse également indiquer la richesse, ainsi leur nom peut être interprété comme le ventre de la terre ou le trésor de la terre.

Jizo Bodhisattva au temple de Tamonin Saitama Japon
Jizo Bodhisattva au temple de Tamonin Saitama

Ils sont dotés de trois prérogatives fondamentales :

1. Jizo est le gardien du voyageur

C’est la raison principale de ses nombreuses sculptures et du fait qu’il est souvent la première divinité que l’on voit en arrivant au Japon. On peut l’apercevoir debout aux passages piétons, dans l’herbe le long d’une route de campagne, gardant les frontières, ou assis dans un abri en bois spécialement fabriqué.

Il est fréquemment représenté dans les temples, et on le voit parfois tenir un nouveau-né dans ses bras. On peut donc dire qu’il se tient sur la ligne de démarcation entre les régions physiques et spirituelles, entre l’ici et l’ailleurs, et entre la vie et la mort.

jizo

2. Le protecteur des enfants

Jizo est particulièrement préoccupé par les âmes des enfants à naître et de ceux qui meurent jeunes. On dit que ces esprits résident dans le Sai no Kawara, la rive pierreuse de la rivière des Enfers, l’équivalent de nos Limbes, et qu’ils ne peuvent pas la traverser car des démons les empêchent de monter à bord du bateau qui transporte les âmes vers la paix éternelle. Par conséquent, les enfants passent leur temps à construire des pierres les unes sur les autres, formant de petites tours ou des stupas, afin d’aider leurs parents à accumuler des notes de mérite pour leur vie après la mort.

Ils accomplissent cette bonne action dans l’espoir de pouvoir traverser la rivière, mais les tours de pierre sont démolies par les démons chaque nuit, et ils doivent recommencer. C’est pourquoi des pierres sont fréquemment empilées devant la statuette : des mères, ainsi que des personnes ordinaires, les laissent pour aider les enfants à réaliser leurs aspirations dans l’au-delà. Des jouets, des bonbons et des fruits sont souvent placés en guise d’offrandes.

Pour la même raison, ces sculptures sont pratiquement toujours habillées de bavoirs miniatures colorés, ainsi que de bonnets, de jupes ou de capes cousus ou créés d’une autre manière. La couleur la plus fréquente est le rouge, qui évoque la sécurité et la protection et était autrefois porté par les enfants, mais il existe de nombreuses couleurs et styles différents.

En général, ce sont les femmes de la région qui s’en occupent, renouant ainsi avec une pratique bouddhiste très répandue selon laquelle s’occuper d’un moine vous fera gagner les indulgences des dieux, et le Jizo n’en est qu’un symbole.

jizo2

3. Mille Jizo pour protéger Muen Botoke

Enfin, le culte de Jizo est lié à sa fonction de protecteur des Muen Botoke, ou tombes des ancêtres qui ont été oubliés. On découvre parfois des piles de pierres tombales abandonnées, rassemblées et liées par des bavettes rouges, protégées par de grands groupes de statues de Jizo, gardiens des âmes perdues, appelés Sentai Jizo, les Mille Jizo plus précisément, qui incarnent les prières et les émotions des proches du défunt, devenant une sorte d' »icônes vivantes » ayant le pouvoir de sauver les autres êtres sur Terre.

Mizuko Kuyo, ou le culte des âmes des enfants décédés

S’il n’y avait pas de rites funéraires pour les bébés qui n’ont jamais vu le jour durant l’ère Tokugawa (1603-1867), les mères les confiaient simplement au Bodhisattva Jizo, qui leur donnerait bientôt une nouvelle et meilleure existence, le modèle de la famille prolifique a été exalté par la propagande du régime durant l’ère Meiji (1868-1912). Il en résulte la répression de l’avortement, perçu comme une trahison de la nation tant sur le plan moral qu’idéologique dans la première moitié du XXe siècle ; progressivement, des lois de plus en plus restrictives sont votées contre l’avortement et l’infanticide, aboutissant finalement à l’abolition de toute méthode de contrôle des naissances.

statues de Jizo a kyoto
Statues de Jizo à Kyoto

C’est ainsi que la figure de l’enfant mort changea : au lieu d’être oublié et que son esprit se dissipe, il apparaît désormais, est représenté, est rendu présent, mais dans une dimension de solitude totale et de tristesse infinie, devenant une créature inquiétante et évanescente, au point que le terme « mizuko », ou « bébé d’eau », fut inventé pour le décrire. Il est lié au liquide amniotique en raison de son caractère liquide, informe et translucide.

Ce culte définit clairement ses symboles et ses rituels dans l’après-guerre, et il s’est étendu à tous les niveaux socio-économiques de telle sorte que certains temples lui sont uniquement dédiés depuis les années 1970.

Pour préserver la discrétion et l’anonymat, la dame qui a subi un avortement se rend généralement une ou deux fois par mois dans le temple choisi, souvent très éloigné de son domicile. Elle s’est procuré une petite figurine en pierre, souvent sculptée avec les traits d’un enfant ; les moines la font placer à un endroit désigné, et la dame l’a habillée d’un chapeau rouge, d’un bavoir ou d’une petite cape. Devant la statue, on allume des bougies et de l’encens, on chante des sutras et on dépose des offrandes telles qu’une tétine, une bouteille de lait, des chocolats ou de petits jouets.

statues de Jizo dans la ville de Nasu
Statues de Jizo, dans la ville de Nasu

Beaucoup, en revanche, s’opposent à ce culte et accusent les temples bouddhistes de profiter de la culpabilité des femmes. En effet, aujourd’hui encore au Japon, la maternité sert à légitimer, du moins en partie, la sexualité des femmes.

Il y a un conflit dans la société moderne entre la condition réelle des femmes, qui gagnent progressivement en pouvoir et en indépendance sexuelle, et l’idéal ancien de la femme, dont la fonction première était d’être une mère féconde et une épouse dévouée. En conséquence, l’agonie de l’avortement se transforme en un sentiment de regret face à l’échec d’un devoir sociétal difficile à changer.

En conséquence, le monde bouddhiste est divisé : certains maîtres, par exemple, rejettent l’idée négative des enfants à naître, ainsi que le Tatari, l’énergie vindicative de l’esprit agité, comme appartenant à la tradition bouddhiste.

jizo

Laisser un commentaire

Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *

Livraison Offerte

Retour Simplifié

SAV Français

Transaction Sécurisée

Panier